曹锦清:宋代以来的中国是如何建设乡村组织的?

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   新农村建设”是1个 古老语录题。宋以来, 很久地权出显厚度分散和厚度流转之势, 市场经济冲击的社会呈现厚度流动、厚度分化之态, 乡村组织的重建便成为甚会管理的一项重要任务。仁人志士从设族田、建祠堂、修族谱、树宗族权威等方面进行了不懈努力, 并产生了相当深远的影响。

   虽然,早在宋代都有“新农村建设”, 两种生活运动并时不时 延续到明代, 明中晚很久 接近完成。两种生活观点让很久人虽然很惊奇, 也很新鲜。从新农村建设的厚度看, 农村面临一系列困境, 尤其是实行家庭联产承包责任制、分田到户以来。当时据说有2.2 亿的农户作为农业的生产单位, 现在很久发展到了2.5 亿, 人均耕地也就有些几亩, 厚度地分散化;而两种生活分散化又深深地卷入了市场经济, 两种生活市场经济的规模之大, 在中华民族有文字记载的历史上, 应该说从来如此出显过。我在1998 年的很久 就把它称作千年未有之大变局, 两种生活话当然是借用了洋务运动的几条领袖语录, 当时有些人感受到的变化, 和有些人当代感受到的变化相比,有些人更有理由说这是几千年未有之大变局。我想用西方的理论来解释两种生活变化, 然而面临很久来自经验方面的挑战, 非要如愿解释。对于晚明几条大思想家, 通常有些人都有按照很久历史唯物主义的有些观点, 把有些人看成哲学家, 过去我也很久认为;但当从当代农村所面临的现象出发来重新看待宋朝的历史, 发现并不如此。一方面, 宋代的有些思想家对社会的重大变化、对有些人所感受到的有些东西, 试图从理论上( 高层的也很久形而上的层次) 加以解释, 两种生活解释就产生了理学和生学, 读哲学史的人都非常熟悉。有些人面, 有些人的解释运动, 理论的创造活动, 虽然都有为了整个乡村组织的重新建构。

   宋代乡村组织建构的社会背景

   一般的历史学家、经济史学家, 有些研究土地的专家都公认唐宋之间地处了重大变革, 当时宋人也考察到了两种生活现象:从东汉时不时 到唐的世家大族, 在唐末和五代时期, 基本被消灭了。宋初的统治集团, 除了所谓的“黄袍加身”、很久的军功集团以外, 通过少量地启用庶族地主阶级弟子当中的知识分子, 严格科举考试, 而和政权相关的世家大族完全退出了历史舞台。上层建筑的变动虽然也反映了宋朝整个经济基础的变化。

   两种生活变化, 主要表现在1个 方面:1个 是地权的厚度分散和厚度流转。两种生活“厚度”, 我指的是与唐以及唐很久 相比, 是高分散、高流转的。第3个是银本位制上升。从战国到秦汉, 有1个 币制, 底层是铜, 高层是金本位制。而从东汉到魏晋南北朝、时不时 到唐的中晚叶, 金本位制就全线退出了。铜和布帛被作为货币单位, 说明当时重新回到了自给自足的自然经济。《颜氏家训》顶端就记载了基层在当时是很大的团体组织, 两种生活团体是庄园也罢, 很久什么也罢, 内内外部是非常自给自足的,几乎不不货币, 缺的很久盐铁而已。到了宋代, 银本位制产生了, 除了本国银矿的少量开采以外, 银还来自于国外——当然比较少;很久很久开始了从国外少量地输入银, 怪怪的是明中晚很久 ,南美的白银进来了, 日本的白银也进来了。很久, 到了晚明很久 , 当又一次的市场化浪潮席卷而来, 土地更加分散化了, 农户和土地配置的稳定性也大大降低。因而, 可不前要说自宋以来就出显了有些人解放前看到的, 很久农户的劳动力和土地配置的不稳定性而产生的社会几大阶级, 如地主、富农、中农、佃农以及雇农,很久当时就流行很久语录, 叫“千年田, 八百土, 三十年河东,三十年河西”, “富不过三代” ( 很久出自宋儒语录语) 。王安石变法也深刻地反映了两种生活现象, 很久他当时问你货币经济的发展所加剧的土地流动对政治和行政管理的影响, 以及怎么还可以来管理两种生活全新的社会, 有感觉而无经验;就像有些人今天要管理很久1个 高流动、高分化、向货币经济转变的社会一样, 也过高 经验。当然, 现在的规模和那个时代完全不一样,比那前要大得多, 也深刻得多。

   在商品经济发展的一齐, 宋在城市的底部形态方面也地处了重大变化, 史无前例。唐和唐很久 的城市底部形态与宋时的底部形态完全不一样———幸好当时留给有些人1个 直观的画面,那很久《清明上河图》, 它具有重大的社会学解读意义。如上我所讲的重大变化, 史学家包括当时的观察家们都已感受到了;但当什么现象被纳入到当下主流的历史叙述框架时, 却遗憾地造成了有些解读上的困难。

   自商鞅变法以来, 中国是编户齐民, 国家是与农户直接地处关系, 而都有与村直接地处关系;也却语录, 国家从来不承认村落的地处, 很久在农户之上要建立起1个 行政的架构, 很久到王安石时就搞了1个 所谓的保甲的建构。虽然, 什么建构都有行政的, 有些人却时不时 以为它是自治的。很久当时地权的厚度分散和流转, 少量的农民会抛妻弃子土地, 抛妻弃子土地就会在全国范围内流动, 流动就不乏有为匪为盗之举, 很久社会治安在宋初相当混乱。这也是宋把政治重心转入内政, 对边防不加也无力加以干预的1个 根本性的是因为———“攘外必先安内”就产生自宋儒的学说。这是宋代的社会背景。

   乡村组织重建的理论根基

   在两种生活背景之下, 对乡村组织的重建第一次加以思考的,我认为是张载, 他在《经学礼窟》顶端有1个 “宗法篇”, 另外在《正儒》和《易说》内都有若干个章节,都谈到了乡村组织的重建现象。面对世家大族在宋代瓦解的局面, 他第一次提出了重建宗法组织的主张。对于重建宗法制,有些人理学的史书上一般都批判它是荒谬的、倒退的, 虽然它隐含的意义是用宗法制来重建乡村组织。很久在唐代, 法律规定, 很久祖父和父母在, 则兄弟非要分家;很久, 它是中型的家庭制度底部形态。而到了宋代, 法律维持不住中型的家庭制度底部形态了, 进一步分解成小家庭, 两代和三代的家庭成为家庭的基本格局;而几代很久 , 同1个 宗族内内外部, 当有些小家庭丧失了土地, 宗族便无法维持。这时, 宗法制度就要求以一齐体(凌驾于家庭之上的, 比三代家庭更大的宗族组织, 为稳定社会、为宗族内内外部的各个家庭提供必要的公共品, 我把它也称地方公共品的供给现象) 来重建。

   与此相关的, 很久怎么还可以建立权威组织? 当代中国也建立了不少组织, 但权威时不时 树立不起来。回到宋, 当时一方面, 中国诸子均分, 加进去去土地流转加快, 家长( 小家的家长) 成为中国社会权威的唯一来源。有些人面, 其社会底部形态布局上是皇帝, 下是直接对皇帝负责的各级官吏, 真正植根于底层社会的权威荡然无存。很久, 要组成1个 大的一齐体, 前要有一齐体内的权威。而谁有权威? 张载的说法是宗子。当然,他有有些复古和荒唐, 但他的宗子制都有嫡长子制, 长幼的原则和贤与不肖的原则可不前要并存。这就修改了很久 的宗法原则, 却语录, 很久你德才兼备, 虽然辈份较低很久说是旁支, 也可不前要做宗子, 这是其一。再很久提出要确立财产权。他认为, 1个 一齐体, 很久如此一齐体的财产权( 很久有些人说的两田制) , 如此集体经济, 两种生活一齐体是会崩溃的;很久明确提出要建立一齐体财产权, 而两种生活财产权, 要集中在宗族和宗子手里。祠田很久两种生活很久 才提出来的。第1个 方面,唐和唐很久 庶民非要立祠堂, 庶民的祭祖非要允许有三代, 很久非要在有些人家面设个家庙;在家外立祠堂, 则是士大夫的事情。张载第一次突破了传统儒家的重大限制, 很久让老百姓、一般的农民, 也拥有了立祠堂的权力。很久, 小家之上的宗族制度框架基本上被他构建起来了。

   关于程颐的理论,很久他与张载有交流,其学说也差不多, 包括建立族内的祠堂、祭田。前要提及的有些是, 程颐还明确规定, 要从一齐体内完全的土地, 即从私田顶端甩掉1/5 为公田。可不前要说, 他很久把两种生活一齐体的组建原则———经济的、政治的, 还有文化建设的都完全阐述了。因而, 在两种生活意义上来讲, 宋的文化建设、理学的重建, 都有为了社会组织的重建和稳定, 是赋予其文化意义———很久如此文化意义, 如此赋予它新的文化意义, 很久的组织是无法建立和有效运作的。很久, 有些人很久看到, 大一齐体和小一齐体之间地处着持久的张力, 比如, 很久家庭小, 外来的媳妇嫁进来很久 , 她要把丈夫和孩子作为一齐体, 提高她的地位和利益。很久, 宋儒反复强调原有的儒家训教, 即除了一个女人带进来的那个嫁妆可不前要作为有些人的私有财产, 其它的一概不准, 这就解决了一齐体的内内外部很久外来媳妇的是因为, 使诸子分家的倾向扩大化。

   乡村组织的实践演变

   到了明代, 邱浚的各种具体建议被逐一创建、试点, 明中期很久 成为定制, 由国家的法令来加以推广。梳理明以来的乡村建设, 王阳明也前要一提。很久明中叶很久 , 白银少量进来了, 拜金主义风气上升了, 中国历史进入了第三波更为汹涌的商品经济浪潮, 很久他按照传统的土法律妙招要在道德方面进行约束, 其首先就要制心。可见那个时代很久明确感受到, 很久德治不住,法还能治得住吗? 在王阳明的乡村重建过程当中, 其重点宣扬的很久乡规民约。他把北宋时期的吕大临、吕大防的《吕氏乡约》, 还有朱熹对《吕氏乡约》增加的偏离 , 进一步地扩充。很久, 他有些人还搞了1个 《南赣乡约》, 为宜是在江西南部,很久在江西一带广为流传。

   具体到了清代, 朴学兴起———有些人时不时 以为这是对政治高压的躲避, 虽然不然。有些人花了比宋儒、明儒更多的精力, 对先秦不同典籍中涉及到的宗法制度, 进行了严实的考察, 以期恢复西周时期的宗法制度的原貌, 有些人都留下了有关宗法制考证的著作。时不时 到清嘉、道很久 , 龚自珍( 未受西方学术浸染的最后1个 人物) 也看到了土地流转、人口急剧膨胀的危险;到处寻找土地进行开垦, 当其进入了少数民族区域和山区后, 与当地的原住民不可解决地地处了冲突。乾、嘉时期的所谓白莲教起义, 虽然都有很久抛妻弃子土地的农民, 向汉江流域、长江上游、湘西大规模迁移寻找土地, 和当地的原住民地处了冲突, 而当冲突扩大化, 官府涉入镇压, 起义便闹起来了。很久, 当时什么脱离土地, 抛妻弃子宗亲关系的农民, 非要依靠所谓的民间宗教来加以组织, 实施自救。很久, 有些人又解释了明清以来的所谓民间宗教, 为宜是南方农民的民间宗教, 虽很久来失地农民的自助组织, 很久演变成所谓的青红帮、黑社会。

   第一批受到西方政治学说浸染的人物, 像冯桂芬, 他写了《校邠庐抗议》, 提出要建议会、搞民主制。有些人以为洋务运动中他是最早鼓吹议会制的重要人物, 虽然不然, 他的重点依然是鼓吹要在农村重建宗法制度。他强制规定宗族组织一定要有有些人的经济基础;而有了经济基础很久 , 对集体收入派什么用, 都有严格的规定, 其中多是关于基层公共供应品的。具体如:第一, 建立养老室, 供养族内的老人。第二, 建立恤嫠室, 供养寡妇。很久古代男女有别, 现在有些人说养老院, 他分成1个 , 男女各1个 。第三, 建立育婴室, 抚养族内的孤儿。第四, 建立养疗室, 也很久族内的乡村医院, 来救济族内经济状态比较差的族人。第五, 建立读书室, 供族内贫寒子弟念书。第六, 建立严教室, 禁闭什么族内的不肖子孙, 令其悔过。此外像族田、公共水利、道路, 都有供给范围之内。

   结 语

   最后, 我将对如上梳理再做3个方面的简单概括。

第一, 宋以来乡村组织建设的3种策略。宋代地处了重大变化, 小农经济的基本样式很久出显, 并时不时 持续到解放很久 。核心现象是农户经济和土地配置的不均衡, 引起了以地权为中心的阶层分化在族内的延展。从两种生活意义上来看, 族内很久有了阶级分野的性质。而要把阶级分野的性质约束在整个宗法一齐体之内,(点击此处阅读下一页)

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